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武汉:军人运动会体育中心形态初

佩佩2017-11-22 10:01:22 北京青年报

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雷达先生曾经在《敦煌·六千大地或者更远》一书序言中对冯玉雷做过这样的评价: “一个顽强的文化寻根者,一个试图‘还原’丝绸之路文明的梦幻者,一个追寻敦煌文化的沉醉者,一个执拗地按照自己的文学理想来建构文字王国的人……”。从人类学角度来反观,冯玉雷远非是一位文化的寻根者,他更是一位对地域传统进行文化整合的探索者。在消解地域传统叙事的同时,作者所要提倡的乃是一种“人文关怀”——文化整合,多种文化的共响与交融。尽管作者没有对西方现代文明作任何直接的评判,但他却借斯文·赫定之口作出了自己的理解:“罗布泊博大,荒凉,真实,自由,是人类的精神家园。这里,一切都宗教化——包括你们的生存状态,那本身就是虔诚。如果没有强大的信念作支撑,仅靠如此简单的生活资源不可能在罗布泊荒原上守望两千多年。我觉得灵魂离罗布泊很近,在心中把她叫中亚地中海,经常梦见……所以,有一种回家的感觉。就像外出几十年的人来到家乡,一点也不陌生。”早在20世纪初,一些有过出入东西方文明经历的思想先驱,如泰戈尔,就指出,西方文明比较偏重物质与科学,而东方文明则重视精神与审美。未来的人类文化整合必然建立在两大传统的互补上。冯玉雷以一个生活在中国西部的知识分子的立场,对这种重新发现和理解东方思想,以便纠正西方文明偏向的知识整合运动,提出了自己的见解。只不过,作者本人并没有用人类学家的笔调,而是采用了一种象征的手法来表明自己的主张:瑞典探险者斯文·赫定最终取到了灵光玉,从守候了五十多年的易喇嘛手中接过了绘有六千大地地理位置的寻宝图,空中出现了梦幻般的景象:佛光笼罩在六千大地的上空,洁白的莲花冉冉开放……文本中这样的象征性主张还有多处,比如敦煌女儿香音与欧洲探险家梵歌的爱情结合,等等。这种诗性的书写,已经突破所谓中原中心主义的地域传统,而走向了文化相对主义,使得文本具有了一种人类学书写的厚重感。

很明显,在冯玉雷笔下,六千大地俨然是中国乃至世界文化的中心。古丝绸之路的文化,它吸收了中原文化的端庄,融合了印度文化的博大,纳入了两河流域文化的神圣,杂糅了希腊文化的理性。敦煌从而也成为西部一颗璀璨的明珠,散发着独特的魅力,吸引了众多的朝拜者,也引来了众多的探险者。一批批的探险者、考古学家、甚至盗宝者,纷纷慕名而来,踏上了六千大地。六千大地这种文化中心的魅力,不言自明。只不过作家冯玉雷并没有像人类学家那样,做一种民族志式的描述,他所使用的乃是一种诗意的话语,但就是这种充满诗性张力的书写,对所谓中原文化中心主义进行了批判与消解。他告诉人们:“世界文化发展中,希腊罗马文化、印度文化、伊斯兰文化、中国文化基本上时独立发展,中亚地区是这四大文化体系中唯一的交汇地区,作为这一地区文化产物,不属于四大文化体系中任何一类,她应该独立存在,属于全人类。在这一文化区域内,许多城市都遭到战争和沙漠而毁灭,只有敦煌侥幸地历经岁月沧桑而保存下来下,这不但是中国的幸运,更是世界的幸运。”

地域传统叙事有着悠久绵长的历史。亚里士多德在其在《政治篇》中认为,生活在希腊北部的欧洲人与处于希腊南部的亚洲人在品性上都不完美,只有希腊人拥有最完美的性格,因此他们可以统治其他民族。此种地域的划分显然是解决文化差异问题最为常见的策略与工具。任何一个民族在面对文化差异时,自然都会表现出一种“我族中心主义”的心态,中国也不例外。《礼记·王制》曰:“中國戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。”东南西北中,一点四方式的华夏完整模式因此成型。作为正史的《史记》在表述华夏模式时,司马迁依然将中原之外的族群称之为“蛮夷”,以中原汉族为中心的王朝体系模式被一代代延续下来,西部便一直作为中原的衬托而不断被表述。殊不知,这种态度乃是一种意识形态的具体化,乃是大汉族中心主义的极端表现。此种地域传统不言自明地将西部遮蔽在中原叙事模式之外,中原的天下中心观从而得以驾驭话语表述权。

学者傅斯年的“夷夏东西说”攻破了“中原中心说”独霸天下的局面。傅斯年以为,“自东汉以来的中国史,常常分南北,或者是政治的分裂,或者由于北方位外族所统制。但这个现象不能倒安在古代史上。到东汉,长江流域才大发达。但孙吴时,长江流域才有独立的大政治组织。在三代及三代以前,政治的演进,由部落到帝国,是以河、济、淮流域为地盘的。在这片大地中,地理形式只有东西之分,而无南北之分。”顾颉刚先生则以为,中国的古代神话有昆仑与蓬莱两个体系,由此可见,中国古代文明也是存在两个文明体系,而不是单一的中原文明。吕思勉先生则以为,其实中国历史上的民族主要可以分为三派:南派、北派和中派,“汉族处在中间,不断向南北两派逐渐交流与融合。”种种关于文明源头的探讨乃是对中原中心观的一种突破,也是对大汉族中心主义价值观的一种批判。

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关于“玉石之路”研究的源起,最早要追溯到1989年我们在西安召开的“长安-东亚-环太平洋国际学术研讨会”。上世纪80年代末90年代初,国家的13个特区都分布在东部沿海,鉴于此种偏见,文学人类学派的西部青年学者提出了“重开丝绸之路”国家战略构想。2005年,我受聘为兰州大学讲席教授,同年,文学人类学派启动了西部文化的田野调查。2008年,我根据前几年的调查结果完成并出版《河西走廊——西部神话与华夏源流》一书,批判了几千年来的中原中心主义,揭示出齐家文化与华夏文明的因果关系。

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